Сегодня Воскресение!
Вступление
Эта небольшая книжка переведена с греческого языка. Она является одной из первых книг церковной детской литературы, посвященных главному христианскому богослужению – Литургии. Книга в истинно православном духе описывает воскресный день в жизни одной православной семьи. Все настроение книги является праздничным, как и подобает этому святому дню. Описание Литургии с объяснением ее наиболее значительных частей представляет собой центральную часть книги и может быть использовано как духовно полезное чтение не только для детей, но и для взрослых.
(Первая часть)
Ветер не умеет считать дни. Цветы не умеют считать дни. Птицы не умеют считать дни. И Солнце, и Луна, и звезды тоже не умеют считать.
Но и ветер, и цветы, и птицы, да и Солнце с Луной знают:
ЗАВТРА ВОСКРЕСЕНЬЕ.
А моя мама знает счет времени. Поэтому по субботам она печет просфоры[1], а заодно и нас готовит к Святой Литургии.
[1] В глубокой древности христиане сами приносили в храм хлеб и вино для Святого Таинства. Хлеб для Евхаристии они выпекали дома по особому рецепту. Этот хлеб называется просфорой, что означает «приношение». Такая христианская традиция сохранилась и ныне в сербской и греческой православных церквях. На Руси же из-за многих бедствий, трудностей и неурожайных лет сложилась традиция печь просфоры в специальных просфорнях при храмах или монастырях.
-Дети, ЗАВТРА ВОСКРЕСЕНЬЕ!
И мы, послушные и притихшие, идем на кухню.
Мама замешивает просфору.
Я зажигаю лампаду.
Наша Мария готовит кадильницу.
По дому разливается чудесный аромат.
«Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою…...…………»
Как это хорошо, что… ЗАВТРА ВОСКРЕСЕНЬЕ.
К нам зашла наша соседка Светлана и сказала: «Я хочу испечь просфору. Ты знаешь, как это делается? У тебя есть рецепт?»
«Конечно! Моя мать от своей матери научилась печь просфоры, а та у своей – так и был записан рецепт», - сказала наша мама.
«Для приготовления одной просфоры нужно: пять больших чашек муки, две большие чашки теплой воды, одна ложечка соли и свежие дрожжи размером с ядро миндаля. Нужна еще и печать, которую следует оттиснуть на просфоре. Вот она! Мой тебе совет: попроси детей тебе помочь. Очень хорошо, если и дети участвуют в приготовлении просфоры.
А готовить просфору нужно так.
Раствори дрожжи в половине чашки теплой воды. В миску, которая должна быть совершенно чистой, насыпь муку. Посередине сделай небольшое углубление. В него опусти соль и растворенные дрожжи, а затем медленно добавь остаток воды, следя за тем, чтобы тесто было достаточно густым. После этого тщательно замеси тесто; месить следует долго. Если заметишь, что нужно добавить еще воды, окуни руки в теплую воду и продолжай месить, пока тесто не смягчится.
Но то, о чем нельзя забывать – это молитва. Напевай псалмы и тропари и молись, вся просфора станет Телом Господа нашего Иисуса Христа.
Когда замесишь тесто, придай ему круглую форму. Для этого нужен чистый, посыпанный мукой противень чуть больше просфоры, на который и уложи поднявшееся тесто. Когда укладываешь просфору на противень, посыпь его мукой. А затем возьми печать и оттисни ее посередине. Прижми печать сильнее, чтобы она была четко видна на поднявшемся тесте».
Вдавливая печать, мама нам объясняет: «По внешнему виду просфора состоит из двух частей, соединенных вместе, с обозначением двух естеств Иисуса Христа – Божьего и человеческого. На верхней части просфоры изображается крест с надписью на сторонах: Ис. Хс. - Ни. Ка. – Иисус Христос Победитель».
«После этого покрой просфору и оставь ее в теплом месте минут на пятьдесят, чтобы тесто поднялось.
Когда просфора созреет, смети с нее чистой кисточкой излишки муки. Пеки ее на умеренном огне. И вот – через полчаса твоя просфора будет готова».
Как это хорошо, что … ЗАВТРА ВОСКРЕСЕНЬЕ.
Окончены все субботние дела. Мы сидим за столом.
Мама рассказывает, папа что-то добавляет, да и бабушка нет-нет да и вставит словечко. Спускающиеся с неба тепло и свежесть соединяются с запахом ладана.
Мама рассказывает нам, что… «прежде чем стать просфорой, мука была зерном.
Зернышко по зернышку, одно здесь, другое там, на одной ниве одно, на другой – другое. Вырастают колосья, потом они срезаются, обмолачиваются, зерно соединяется, размалывается и становится мукой. И вот она – просфора!»
Точно так же и мы, христиане, столь разнообразные и непохожие друг на друга, в Христовой Церкви становимся единым целым. Я связан со всеми, даже и с тем, с кем вчера поссорился. Братом мне оказывается и тот, кто не был добр ко мне, когда мы играли.
Он и я – единое целое. И весь церковный приход – един. Как и просфора, которую мы с любовью приносим Господу.
Бог дает нам виноград и зерно. Но Бог требует, чтобы и человек потрудился, чтобы он приложил свой труд и усердие. Так, человек из винограда делает вино, которое будет освящено в церкви и станет Кровью Христовой. Точно так же и зерно становится мукой, а затем просфорой. Она станет святым Телом Христовым. Вот так и создаются человеческие дары Богу!
-Следует вам знать, дети, и то, что первая часть Литургии называется проскомидия, что значит «принесение», - рассказывает мама.
-А называется она так потому, что древние христиане приносили в храм хлеб и вино для Евхаристии.
-Мама, а что обозначает просфора? - спросил я.
-При совершении проскомидии просфора обозначает Пресвятую Деву Марию. Положение просфоры на определенном месте обозначает введение Божией Матери во храм Господень и пребывание Ее здесь. Перенос просфоры на жертвенник обозначает путешествие Святой Девы и Иосифа в Вифлеем. Изъятие из просфоры святого Агнца обозначает рождение Иисуса Христа от Девы Марии.
-А что обозначает жертвенник? - задала вопрос Мария.
-Жертвенник в этот момент обозначает пещеру, где Христос родился, а дискос – ясли, куда Он был положен. Покровы обозначают пелены, которыми был повит Иисус Христос; звездица – звезду, явившуюся волхвам; кадильница и ладан – образы даров, принесенных Христу волхвами. Но поскольку Христос родился для того, чтобы пострадать за грехи людей, следовательно, в силу такого воспоминания жертвенник обозначает Голгофу, дискос – гроб, а покровы – погребальные пелены Иисуса Христа.
-Мама, а священник выберет нашу просфору для принесения Жертвы? – спросил я.
-Возможно! Священник положит нашу просфору вместе с другими на святую Трапезу. После этого он выберет пять просфор для принесения Жертвы.
-Почему пять? А как же остальные просфоры? – снова поинтересовалась Мария.
- Пять из них идут для Евхаристии, а из остальных, поданных молящимися, вынимают частицы, читая при этом имена по запискам, которые были принесены в алтарь вместе с просфорами. Из первой просфоры священник вырезает особую четырехугольную часть, называемую «Агнцем», в воспоминание Господа нашего Иисуса Христа. Из второй просфоры вынимается частица в честь Богородицы, из третьей вынимается девять частиц в честь девяти чинов святых, из четвертой просфоры вынимаются частицы за здравие живых членов Церкви, а из пятой – за умерших.
Все мы внимательно и с интересом слушали маму. Скучно было только нашему маленькому Ивану. Ваня – непоседа, он не может долго сидеть на одном месте. Во дворе с ребятами ему гораздо веселей!
И поэтому Иван сказал нам, что завтра, в воскресенье, он не пойдет в церковь.
-Ты не заболел? – озабоченно спросила его мама.
-Да, ты наверняка заболел, – подтвердил наш папа.
-Ну, конечно, ты очень, очень болен, – добавила бабушка и пошла за термометром.
Только дедушка понимающе улыбнулся:
-Тебе скучно, правда? – спросил он тихо Ивана и громко добавил: -Давайте-ка сядем все вместе в тот уголок!
Все мы расселись вокруг дедушки. И он начал свой рассказ…
«Слушайте и удивляйтесь! Святая Литургия – это присутствие Воскресшего Христа, Господа нашего.
Мы, христиане, идем в Его дом, в дом Божий, и там, вокруг Христа, который дает Жизнь и Воскресение, то есть вокруг жертвенника, собираемся мы, христиане.
Завтра в церкви нас ожидает Христос для того, чтобы снова пожертвовать Собой и снова воскреснуть.
С нами в церковь входят, будучи невидимыми, все небо и земля, все, что создал Бог. Всякая сущая тварь приходит к своему Богу, для того чтобы благодарить и прославлять Его.
В церкви перед нами находится алтарь. Днем и ночью его охраняют Ангелы. Посередине алтаря находится святой Престол. Там – Царь царей, Христос. Одесную[1] Его стоит Богородица. А вокруг святые.
[1] По правую сторону.
И еще хочу добавить, что на Литургии духовным образом присутствуют все ранее живущие христиане. Так как каждый человек, даже если он умер, жив во Христе.
Как вы знаете, все люди рано или поздно поменяют свой дом. Они уйдут с земли и переселятся в другой мир. Мы, сыны Божьи и дочери Божьи, унаследуем богатство Отца нашего, Царство Небесное.
Ради нас создал Бог небо и землю. Для нас же Он создал и рай. И пророки пришли ради нас. Ради нас Сам Бог стал человеком и проповедовал на земле, совершая многие чудеса. И пострадал ради нас. И был распят на Кресте…
Мария, не надо плакать, ты должна знать, что на третий день Он воскрес. И представь себе, что и ты, и я, и все мы могли бы жить как царевичи и царевны в Царстве Отца нашего Небесного.
И вот на это собрание в церкви приходит Христос.
Приходит как Жених.
Он оказывается среди нас. Он дотронется до наших сердец, поцелует нас, погладит по голове… Он готов снова совершить то, что сделал на Голгофе, за каждого из нас принести в Жертву Свое Тело и Кровь, чтобы спасти нас от греха и смерти. Он хочет, чтобы мы перестали грешить и стали Его братьями и сестрами, чтобы мы воскресли и жили вечно вместе с Ним.
Поэтому святая Литургия – это радость. Поэтому воскресенье, каждое воскресенье, это Воскресение, радость, благодарение».
«Представьте себе, детки мои, - продолжал дедушка, - ведь Бог не доверил Литургию служить Ангелам. Только священнику Господь доверил эту святую Тайну! А Ангелы всего лишь помогают ему. Поэтому мы так уважаем священника, а при встрече целуем ему руку».
Итак, все, созданное Богом, будет завтра присутствовать на Литургии.
Будет там, как было, и вчера, и сегодня, и завтра.
Так же как и весь космос, и все века.
-А ты, Иван, не хочешь идти в церковь просто так, без причины?
Маленький Иван опустил свою курчавую головку.
-Дедушка, а мой Ангел-хранитель тоже будет завтра в церкви на Литургии?
-А разве он может не быть, - спросил дедушка удивленно, и продолжал:
-И он бы очень опечалился, если бы не нашел там тебя!
-Я обязательно приду, дедушка, - ответил Иван, а потом боязливо добавил:
-А Бог простит меня?
Дедушка искренне рассмеялся:
- Он уже простил тебя, сын мой, и уже благословил!
Проходит время. Уже поздно. И мы все отправляемся спать.
Завтра на рассвете солнце должно найти наши постели пустыми.
А теперь поцелуемся! И если нам кто-то сделал что-то неприятное, то простим ему это и поцелуем его еще нежнее!
-Верно ведь, дети? Завтра мы будем причащаться. Поэтому я первый прошу у всех вас прощения.
-И у бабушки, – серьезно добавил Костя. – Позавчера ты был что-то сердит на нее.
Дедушка подошел и поцеловал седые волосы нашей чудесной бабушки.
И мы попросили друг у друга прощение и расцеловались.
-Дедушка, давай как-нибудь снова встретимся вот так же вечером, и ты расскажешь нам, что каждое воскресенье происходит в церкви, - попросил я.
-Ну, конечно, - обещал дедушка.
-А теперь давайте вместе помолимся Богу!
Царю Небесный, Утешителю, Ду1ше истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Я хочу пояснить эту небольшую молитву. С ней мы обращаемся к Святому Духу, Третьему Лицу Святой Троицы, к Царю Небесному, Утешителю всех людей. Он все наполняет своим присутствием и дает все блага всему миру, да и саму жизнь. Мы просим Его прийти, вселиться в нас и спасти наши души от всего нечистого.
(Вторая часть)
СЕГОДНЯ ВОСКРЕСЕНЬЕ!
Сон играет моими ресницами.
-Вставай, уже звонят церковные колокола!
-Дай мне еще чуточку поспать, – говорю я Сну.
-Зазвонили уже в третий раз. Поют Великое славословие. Сейчас кончается утреня и начинается Литургия, - сказал Сон и отпустил мои ресницы.
-Вставай, - крикнул Сон, улетая, - сегодня ВОСКРЕСЕНЬЕ!
А вот и воробушек постучал в мое окно и громко чирикнул:
-Утреня в церкви закончилась славословием Богу. А ты это пропустил, поленившись рано вставать. Приходи и я пропою тебе:
«Слава Тебе, показавшему нам свет!»
Человек славословит и благодарит Господина всего мира, Который дарит нам каждый новый день. Слава Тому, Кто заставляет тьму отступить. Разве мало того, что исчезает ночь и наступает утренняя заря?
«Слава Тебе, показавшему нам свет!»
«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея».[3]
[3] Слава Тебе, Боже наш, Который показал нам свет, слава Тебе, Боже Мой.
Тебе, обитающему в верхних палатах Небесного Царства.
Мы должны славить Тебя и Твоего Единородного Сына, Который спустился на землю и принес мир, благословение и спасение всем людям и всякой твари. Тебя Самого благодарными песнями славим и благословляем Тебя за великую славу Твою.
- Снова опаздываем, - недовольно говорит наша мама. – Никогда не слышим, что священник говорит в начале Литургии!
-А что он говорит? – спрашиваю я.
- Священник открывает царские врата и громко возглашает: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков».
-А что это значит? - поинтересовался я.
-Да будет прославлено и благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне, присно и во веки веков.
-Аминь, – ответил я. – Воистину, да будет так!
Поскольку в нашей семье много детей, мы не всегда успеваем прийти в церковь вовремя.
Пока один одевается, другой теряет свитер. Федор не может найти носков, а еще и наша собака желает с нами прогуляться…
В результате все те красивые и святые слова и тропари, которые поются ранним утром, сразу после открытия церкви, нам почти никогда не удается услышать.
Мы приходим в церковь, но снова опаздываем.
В моей душе звучат дедушкины слова: «Когда входишь в дом Божий, веди себя так, как будто бы ты входишь в Чертоги Небесные, в прекрасные палаты… Небеса спустились на землю».
Обо всем, обо всем нам дедушка рассказал!
От радости, волнения и глубокого уважения я немного задержался на ступеньках у входа в храм.
Наша маленькая соседка Ольга еще не умеет читать. Прежде чем войти в церковь она увидела над входом наверху какие-то буквы. И с интересом спрашивает:
-Что такое это и это?
-Это буквы А (альфа) и Ω (омега).
Они означают, что Христос – это Начало и Конец всего.
Первый и Последний! – отвечает ей мама.
Ольга все это запомнила, хотя она еще маленькая и не умеет читать. Однако ей нравится снова услышать, что это - Альфа, а это – Омега– Начало и Конец, а Христос – Первый и Последний.
-А знаешь ли ты, Оля, что слова «целую», «люблю» по-гречески переводятся как АГАПΩ. Мы видим, что первая буква этого слова – Альфа, а последняя – Омега, - добавил наш папа, работающий школьным учителем.
Так, вместе с нашими соседями, мы входим в церковь.
Наша Ира, которая живет чуть дальше нас, очень мала и часто ошибается. Она спотыкается при ходьбе и еще не умеет правильно произносить слова. Единственно, что она делает правильно, это – крестное знáмение. Три крепко сжатых пальца она прислоняет ко лбу. Потом опускает их вниз, к своему животику, а затем к правому и левому плечам.
«Крестным знáмением побеждается сатана», - говорила ей ее бабушка, которая все это хорошо знает.
Ира почти все делает с ошибками, но умеет правильно креститься, да и к иконам прикладывается с уважением и вниманием, как только входит в церковь. А особенно она любит зажигать свечи.
-Батюшка, почему в церкви так много больших и малых свечей и лампад? – поинтересовалась маленькая Ира у священника.
Священник отвечает ей:
- Во-первых, во славу Божию, Бог есть Свет всему миру.
Во-вторых, чтобы отогнать тьму (поскольку грех - это тьма), чтобы мы смогли таким образом утешиться.
В-третьих, для того, чтобы радоваться.
В-четвертых, таким образом, мы выражаем уважение к святым и всем Христовым мученикам.
В-пятых, свет лампады напоминает нам о тех добрых делах, которые мы должны сделать.
Шестое и последнее: мы в нашей церкви зажигаем свечи для того, чтобы Бог простил нам грехи наши… Хорошо запомни эти слова, дитя мое.
Как я уже говорил, Ира еще мала и многое не понимает. Например, если она слышит, как дьякон возглашает: «Миром Господу помолимся», она всегда думает, что он говорит о ней. Потому что имя Ирина переводится с греческого как «мир».
Ее папа объяснил ей, что означает возглас: Миром Господу помолимся». Это призыв диакона помолиться Господу, имея мир в сердце своем. Потому что как же можно молиться Богу без мира и любви в душе?
Теперь маленькая Ира, как только услышит возглас диакона: «Миром Господу помолимся», сразу же отвечает: Господи, помилуй!»
Это значит, что Господь милостью и добротой Своей дарует то, что мы просим в своих молитвах.
Ира похожа на тех детей первой христианской церкви, которые умели говорить только одно: «Господи, помилуй!»
Диакон просит у Господа мира для всех нас. Он просит его за нашу страну, за каждого человека, за весь мир. За всех он просит мира Божьего, ибо Бог есть Любовь, которая всех объединяет.
А еще диакон молится о хорошей погоде, чтобы мы были здоровыми и чтобы земля давала нам богатый урожай. Также не забывает и тех, кто плывет по морям или путешествует по суше и тех, кто болен или находится в плену.
С ним вместе молятся певчие и весь народ.
Все соседские дети: Ирина, Ольга, Анна, Георгий и наш Иван, весь приход, все мы вместе отвечаем: «Господи, помилуй!»
«Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.[4]
[4] Помилуй нас, Господи, и сохрани нас Своей благодатью, просим мы Тебя от всего своего сердца. И поминая Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми, мы передаем сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу!
Этими словами диакон призывает нас вспомнить о Матери Господа нашего, о Пресвятой Владычице Богородице, не забывая и святых, и вручить Христу Богу свои жизни.
Как хорошо поют наши певчие!
«Тебе, Господи...… Тебе, Господи…...…»
И мы отвечаем: «Тебе, Господи, Тебе доверяем себя».
Я хотел бы найти способ «запереть» свой ум, чтобы мысли мои не блуждали по сторонам, но мне трудно.
Как только я слышу в церкви молитву диакона за храм и за всех нас, я сразу же начинаю думать обо всем том, что прочитала нам наша бабушка.
В то время я еще понимал не все, но сейчас я часто вспоминаю бабушкины слова и повторяю их тихо про себя.
«В храме сияет свет Христов. Но и тело каждого из нас тоже является своеобразным храмом. Мы все являемся благословенным материалом, из которого возводится Божия Церковь».
-Слушайте, что написано дальше в книге, – сказала бабушка и продолжила нам читать.
«Одному святому человеку было видение. Многие люди помогали шестерым юношам построить на воде огромную башню. Они укладывали камень за камнем. А эти камни были столь прочно и плотно соединены между собой, что швы просто невозможно было распознать».
Башня представляла собой Церковь, которая возводится на воде, ибо и наша жизнь спасена водой святого Крещения. Христиане прочно связаны между собой и поэтому простым зрением нельзя распознать соединяющих их связей.
В Церкви мы воспринимаем Ольгу, Ирину, Анну и Георгия как своих родных братьев и сестер.
Братьями являются не только все христиане, но и все люди на земле. Все мы – дети одного Отца.
У меня есть старший брат Александр, который служит в церкви чтецом. На будущий год я тоже стану чтецом. Даже представить себе не могу, что я войду в алтарь!
У брата я узнал, что означает «Малый вход» на Литургии. Это тот момент, когда открываются малые двери с левой стороны от царских врат. Тогда мой брат выходит, одетый в красивую, сияющую одежду. В руке он держит зажженную свечу, а за ним идет диакон, который торжественно несет Евангелие, образ Слова Божия, перед своим лицом и говорит:
- Премудрость, про1сти!»
Что означает: «Премудрость, стойте внимательно, спокойно!» И я всегда невольно улыбаюсь, когда моя приятельница София выпрямляется как струнка, услышав эти слова диакона. Она знает о значении своего имени: по-гречески премудрость переводится как «софия». Ее мать потратила достаточно много времени для того, чтобы объяснить дочери истинный смысл возгласа: «Премудрость, про1сти!» Меня это тоже очень заинтересовало. Словом «премудрость» диакон напоминает, что этот момент очень важный и поэтому надо выпрямиться и собрать внимание.
-«Малый вход» представляет собой первый приход Господа нашего Иисуса Христа на землю, – объясняла ее мама.
А мой брат пояснил, что «Малый вход» также символизирует выход Спасителя на проповедь для возвещения Царства Божьего.
«Видишь ли, - сказал Александр, - в этой Святой Книге записано то, что сказал Христос, и описаны все чудеса, которые Он явил. В ней находится вся Мудрость Божия».
Поэтому диакон так высоко держит Евангелие и говорит: «Премудрость! Стойте внимательно, спокойно!»
-А кто же ты? Что означает, когда ты несешь в руках зажженную свечу, идя впереди диакона?
-Свет свечи представляет святого Иоанна Крестителя. Он подготовил людей к приходу Спасителя, проповедуя им покаяние, – ответил мне брат.
Так я узнал, почему при этом впереди идет свещеносец, затем появляется диакон с Евангелием.
Каждый раз, когда диакон проносит Евангелие мимо меня, я крещусь.
«Приидите, поклонимся и припадем ко Христу...…»
Мы кланяемся и усердно молимся Господу нашему. Мы просим спасти нас Того, Кто был распят за нас и воскрес из мертвых.
Пророк Исаия, как написано в Священном Писании, слышал, как Ангелы вокруг Божьего Престола непрерывно поют такую песнь:
«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!»
Значит, и мы вместе с Ангелами, Херувимами и шестикрылыми Серафимами, то есть Ангелами с шестью крыльями, этой Трисвятой песнью воспеваем Бога и славословим Святую Троицу.
В нашем доме на самом красивом столике хранится одна особая Книга.
«Всегда мойте руки, прежде чем взять эту Книгу, чтобы не замазать обложку», – говорила нам бабушка.
Наш папа к этим словам всегда добавлял:
«Каждый день берите в руки эту Книгу, даже если они грязные. Читайте, что написано! Читайте как можно чаще! Из нее вы поймете, как нужно относиться к Богу и к ближним. Эта Книга называется Новый Завет, или Евангелие.
В ней описана жизнь Христа от Его рождения, все чудеса, которые Он сотворил, Распятие, Воскресение и все события до самого Его Вознесения».
Книга состоит из четырех Евангелий, которые были написаны четырьмя евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. В ней же описывается миссионерская деятельность Апостолов. Там находятся и Послания, которые были написаны святыми Апостолами Павлом, Петром, Иудой, Иоанном и Иаковом. Последним по счету идет Откровение, или Апокалипсис. Господь вдохновил святого Иоанна Богослова написать его, когда тот находился на острове Патмос.
Итак, в церкви мы будем сначала слушать отрывок из Апостола, а значит что-либо из Посланий, написанных апостолами, либо что-то из их Деяний…
После этого диакон или священник читает Евангелие, причем каждое воскресенье разный отрывок.
Во время чтения Евангелия мы стоим спокойными и внимательными, душой и телом.
Я всегда люблю спрашивать папу о непонятных мне местах в Евангелии. И вот однажды я спросил:
- Папа, что означает слово «Евангелие»?
- Слово «Евангелие» происходит от греческого слова «евангелион», что означает хорошую или благую весть, или Благовестие. И это действительно благовестие, ибо Сам Бог пришел на землю для нашего спасения. Думал ли ты когда-нибудь об этом? Сам Бог пришел на землю для того, чтобы помочь людям обитать в Царствии Небесном! Ангелы заликовали, и люди возрадовались вместе с Ангелами. Дьявол посрамлен. Грех уходит. Его место заполняют Истина и Жизнь.
Обо всем этом я раздумываю каждый раз, как слышу слова священника: «Премудрость, про1сти, услышим святаго Евангелия. Мир всем!»
Закончились чтения. Диакон снова просит Бога услышать молитвы верующих и спасти их. Он просит милости Господней для нас, христиан, для нашего епископа, для священников, монахов и всех ранее умерших, для нашего города и нашего прихода. Он молится за тех, кто поет и за тех, кто поддерживает в храме чистоту.
Певчие и прихожане, все мы на каждую просьбу отвечаем: «Господи, помилуй!»
Однажды папа читал нам об одном святом, который удостоился увидеть множество Ангелов в сияющих одеждах вокруг святого жертвенника. «Их лица, - продолжал папа рассказ, - были наклонены к земле, как у солдат, стоящих перед своим царем».
-Как бы я хотел их увидеть! – сказал я папе.
-Тогда ты должен стать святым, - сказал он серьезно.
Представьте себе! При «Великом входе» Христос приходит на землю, чтобы снова пожертвовать Собой ради нас. Мой брат объяснил мне, что «Великий вход» изображает торжественный вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, когда Он добровольно шел на ожидавшие Его страдания и смерть, а народ радостно приветствовал Его.
Вот выходит и прекрасно одетый мой брат. Я сосредоточиваюсь. Я не нахожусь на земле. Сейчас я иду со Христом. А когда священники просят прощения друг у друга, а потом и у нас, я слегка склоняю голову.
-Простите и вы меня, братья, – шепчет моя мама.
Первым выходит мой брат. За ним диакон, который держит в руках дискос. Дискос – это маленькая тарелочка, на которой лежит хлеб, или «Агнец». Священник держит чашу с вином, смешанным с водой. Мы ждем Царя, вместе с Ангелами и певчими распевая Херувимскую ангельскую песнь.
«Иже херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуия, аллилуия, аллилуия».[5]
[5] Мы, таинственно изображая Херувимов, поем Животворящей Троице трисвятую песнь, забывая о всех житейских заботах, чтобы принять Царя всех, Которого невидимо с торжеством сопровождают ангельские чины. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.
Как будто Дары подает нам Сам Христос! На небесах сонм Ангелов благословляет Бога. На земле, в церкви, прихожане, как и Ангелы, славословят Бога.
На небесах Серафимы ангельскими голосами поют трисвятую песнь. На земле христиане ту же песнь посылают небу. Все это – великая совместная радость.
Просфора и вино, Дары, принесенные от всех нас Богу, теперь на святом Престоле.
Эти Дары, которые священник держит в высоко поднятых руках, представляют собой человека и весь мир. Сам Христос носит их в этот момент Своими пречистыми руками, держа так жизнь нашу и жизнь всего мира.
Радость и горе, друзья и враги, близкие и далекие, живые и мертвые – все находится в руках Христовых. Это объяснил нам наш дедушка. Воистину, как же много он знает!
Снова выходит диакон из алтаря, посылая Богу молитвы за Честные Дары и за этот святой храм. Еще он молится за то, чтобы мы прожили мирный день, святой, безгрешный.
И просит Бога послать нам Ангела мира, путеводителя, Ангела, который будет охранять нашу душу и тело.
«Прости нам, Господи, - просит диакон, - наши грехи и прегрешения».
«Возлюбим друг друга, да единомыслием испове1мы» - говорит диакон. А хор продолжает слова диакона и поет: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».
Диакон призывает нас полюбить друг друга. Ибо, как же мы сможем без любви исповедывать нашу веру в Отца и Сына и Святого Духа, то есть в Святую Троицу?
«Двери, двери! Премудростию во1нмем».[6] «Стража, закройте двери, пусть не войдет сюда никто из неверующих», – говорит дьякон своим мощным голосом. Пусть не войдут в нашу душу мысли, желания и чувства, недостойные святыни великого Таинства, ибо сейчас мы, все вместе, произнесем Символ веры.
[6] Двери, двери! Будем внимать премудрости.
Как рассказывал нам об этом дедушка, в первые века христианства дьяконы стояли в дверях, следя за тем, чтобы в храм не вошел кто-либо из некрещеных.
Все мы и даже маленькая Ира и наша Ольга, произносим Символ веры:
«Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино Крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.[7]
[7] Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. Верую и во Единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, рожденного от Отца прежде всех веков. Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, Единосущного Отцу, от Которого все произошло. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с Небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и ставшего человеком. За нас распятого при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенного. И воскресшего на третий день, согласно Писанию. И вознесшегося на Небеса, и сидящего по правую руку от Отца; Который снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Царствию Его не будет конца. Верую и в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего и с Отцом и Сыном вместе поклоняемого и славимого и Который говорил через пророков. Верую во единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Признаю одно Крещение для отпущения грехов. Ожидаю воскресения мертвых в жизни будущего века. Аминь.
В этот момент мне захотелось быть святым, чтобы увидеть Херувимов и Серафимов, которые своими крыльями богобоязненно закрывают свои лица, дрожа перед Жертвой Христа, Господа нашего.
Когда молящиеся окончат исповедание своей веры, священник приглашает их к благоговейному вниманию, чтобы достойно принести Жертву Господу.
Диакон возглашает: «Станем до1бре, станем со страхом, во1нмем, Святое Возношение в мире приносити». Хор заканчивает возглас диакона пением: «Милость мира, жертву хваления». Это означает, что мы должны со вниманием, с благоговением и в духовном спокойствии принести Святое Приношение. У маленькой Иры навернулись слезы на глаза. Да и мы не могли сдержаться.
По примеру Спасителя, возблагодарившего Бога Отца перед преломлением хлеба на Тайной Вечере, священник начинает совершение таинства возгласом: «Благодарим Господа!», а мы вместе с хором отвечаем, что «Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней».
«Эти молитвы, - говорит нам папа, - которые мы слышим от священника, не единственные. Он произносит и другие, но тихо. Слушайте, в это время священник в алтаре читает благодарственную молитву; в ней прославляется Творец, сокрытый в тайне, Который создал мир и человека, Который возводит верных в небесную славу. Все мироздание – видимый и невидимый космос – сливается в общей осанне: мириады светил, небо и земля, льды и бездны, цветы и все дышащее, человеческий род и сонмы духовных сил. Слушайте внимательно, чтобы понять и те молитвы, которые произносятся громко».
Итак, священник стоит перед святым Престолом. Дрожат и его голос, и наши сердца, в то время как он тихо произносит:
“Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися на всяком месте владычествия Твоего. Ты бо еси Бог Неизречен, Недоведом, Невидим, присно Сый, такожде Сый, Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Ты от небытия в бытие нас привел еси, отпадшия возставил еси паки и не отступил еси, вся творя, дондеже нас на Небо возвел еси и Царство Твое даровал еси будущее. О сих всех благодарим Тя, и Единороднаго Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго о всех, ихже вемы и ихже не вемы, явленных и неявленных благодеяниих, бывших на нас. Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси, аще и предстоят Тебе тысящи Архангелов и тмы Ангелов, Херувими и Серафими, шестокрилатии многоочитии, возвышающиися пернатии…...”[8]
[8] Достойно и праведно Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя хвалить, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте Твоего владычества: ибо Ты Бог Неизреченный , Непостижимый, Невидимый, всегда Сущий, Неизменяемый, Ты, и Единородный Сын Твой, и Дух Твой Святой; Ты из небытия привел нас в бытие и отпадших опять поднял нас и неотступно делал все для нас до тех пор, пока не возвел нас на небо и не даровал нам Твое будущее Царство (Небесное). За все это благодарим Тебя и Твоего Единородного Сына и Духа Твоего Святого, - за все, что знаем и чего не знаем, за явленные и неявленные благодеяния, бывшие на нас. Благодарим Тебя и за это служение, которое Ты благоволил принять от рук наших, хотя и предстоят Тебе тысячи Архангелов и множества Ангелов, Херувимы и Серафимы, шестикрылые, многоокие, возвышающиеся, пернатые…
И мы присоединяемся к пению Ангелов, которые, как слышал в храме пророк Исаия, на небе взывают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф: исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Осанна в вышних». [9]
[9] Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Бог ангельских воинств), полны небо и земля славы Твоей. Осанна в вышних! Благословен тот, кто приходит от имени Господа, осанна в вышних.
«Осанна, - как рассказывал нам наш папа, - радостное приветствие, которым народ встречал Иисуса Христа при торжественном входе Его в Иерусалим. Оно переводится как «спаси, помоги (Бог)».
А теперь – святой момент!
Мы – на Тайной Вечери, в том доме, где под покровом ночи совершилась Тайна Нового Завета. Сам Господь наш Иисус Христос стоит в этот миг перед престолом…
Мой дедушка, хотя и очень старый, в этот святой момент молится, почти доставая до пола своей седой головой. Мои глаза закрыты. Теперь мы вместе со святыми Христовыми учениками за той же Трапезой. Посередине - Сам Христос, Который дает людям Свое Святое Тело и Свою Святую Кровь. Мы, приглашенные на тайную Вечерю, слушаем священника, который из алтаря дрожащим голосом говорит то же, что и Христос Своим ученикам:
«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.[10]
[10] Примите, ешьте, это есть Тело Мое, за вас ломимое ради прощения грехов.
Затем звучат слова священника:
«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов».[11] После этого священник произносит:
[11] Пейте из нее все, это есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих проливаемая, ради прощения грехов.
«Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся»; молящиеся, заканчивая слова священника, поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш».
Твое от Твоих приносим Тебе о всех и за все. То есть, Твои Дары: хлеб и вино – мы Тебе приносим за всех людей и в благодарность за все Твои благодеяния.
Этими словами Господь призывает нас приносить эти Дары, как ответ на Его любовь.
Ведь Господь подарил нам мир, исполненный света, радости и любви. Чем мы ответим Ему? Благодаря Его, мы, значит, возвращаем Ему то, что Он подарил нам.
Это – наш ответ на Его любовь, это – Евхаристия, Благодарение.
Дух Святой спускается, чтобы освятить эти Святые Дары, а через Них и всех нас.
«Это есть Тело Мое…это есть Кровь Моя…»
Наконец, священник с великим благоговением говорит: «Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь».
Даже и мои маленькие сестренки понимают, что происходит в это мгновение, даже и у них слезы на глазах.
Я, с полными слез глазами, благодарю Того, Кто пожертвовал Собою ради меня.
«Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш».
Тебя воспеваем, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш.
Эта часть литургии – самая священная минута. В это время священник в тайной молитве призывает Духа Святого на себя и на Дары, лежащие на престоле. И Таинство свершилось. Уже не просто хлеб и вино на престоле. Они – истинная Кровь и истинная Плоть Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир. Алтарь храма становится одновременно и Сионской горницей, и Голгофой.По освящении Даров священник произносит молитву о том, чтобы причастие стало для нас залогом спасения, потому что через причастие мы соединяемся со Христом и со всей Церковью. Это единство Церкви включает в себя и небесные силы: Ангелов, Архангелов, Серафимов и Херувимов, и людей: святых и грешников, живых и усопших. Так как каждый человек, даже если он умер, жив во Христе. Да, мы все ответственны друг за друга, мы можем жить, потому что Ангелы и святые молятся и ходатайствуют за нас перед Богом.
Дальше мы вместе с хором поем хвалебную песнь Пресвятой Богородице:
«Достойно есть, яко воистину, блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».[12]
[12] Воистину достойно есть ублажать Тебя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Достойнейшую, чем Херувимы, и Славнейшую без сравнения, чем Серафимы, девственно родившую Бога Слово, истинную Богородицу Тебя Величаем.
«Эту словесную службу мы приносим Тебе, Господи, о всех святых, а особенно о Пресвятой Богородице», - говорит священник.
Затем священник тихо молится за живых и умерших членов Церкви и за весь мир.
Вот пришел час, Владыка, решиться нам с чистой совестью произнести эту молитву, которой научил нас Сам Христос:
«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Яко Твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». [13]
[13] Отче наш, сущий на Небесах! Да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле. Хлеб наш насущный дай нам сегодня. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть царство и сила и слава - Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Приблизился самый торжественный момент – причащение Телом и Кровью Господа Иисуса Христа. Но, внимание, говорит священник – эти Святые Дары только для святых. Для тех, кто трудится, потому что только такие могут стать святыми.
«Святая - святым!» Так громогласно говорит священнослужитель, чтобы все могли слышать его. Покаялся ли ты за каждое злое дело, богопротивное и греховное? Ты исповедался перед своим духовным отцом?
После этого обычно закрываются царские врата.
Подготовив Святые Дары к причащению, священнодействующие причащаются в алтаре. Слова, которые при этом произносятся, мы не можем слышать. В этот момент мы слышим только стук собственного сердца.
Мы подходим к алтарю. Сложив крестоообразно руки на груди, [14] готовимся к принятию Святых Тáин.
[14] Правую руку на левую.
«Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко Сие самое есть Пречистое Тело Твое, и Сия самая есть Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением; и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов, и в Жизнь Вечную.
Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.
Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь».[15]
[15] Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога Живого, пришедший грешников спасти, из которых первый – я. Еще верую, что это – Пречистое Тело Твое и это – Честная Кровь Твоя. Поэтому я молюсь Тебе: помилуй меня и прости мне прегрешения мои, вольные и невольные, (совершенные) словом, делом, сознательно и неосознанно; и удостой меня неосужденно причаститься Пречистых Твоих Таин, ради оставления (т. е. прощения) грехов и ради жизни вечной. Сыне Божий, прими меня сегодня как участника Твоей Тайной Вечери, ибо не открою тайну Твоим врагам, не поцелую Тебя, как Иуда, но подобно разбойнику исповедаю Тебя: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем! Пусть не в суд и не в осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но для исцеления души и тела. Аминь.
Проговаривая эти молитвы, я даже не заметил, когда царские врата открылись, и вышел священник.
Лицо его сияло.
В руках он держал Самого воскресшего Спасителя.
«Со страхом Божиим и верою приступите!» Священник призвал нас приступить к Святым Тайнам со страхом Божиим, с живой любовью к Богу и ко всем людям.
Передо мной Святая Чаша. К ней подойдут все верующие. Из нее все они будут причащаться. Этот момент оказывается самым возвышенным.
Я не толкался. Я не желал быть первым.
Я стоял на своем месте, слушая пение хора.
Мы сделали по одному поклону и перекрестились, после чего подошли для того, чтобы причаститься и стать единым целым с Господом нашим Иисусом Христом. Певчие поют: «Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите...…»
Я причастился, назвав при этом священнику свое имя, которое я получил при святом Крещении. Имя, которое я буду иметь в вечной жизни. С ним я стал сыном Божиим, сыном Отца небесного. Приняв Святые Дары, я осторожно поцеловал край Святой Чаши и, не задерживаясь, отошел в середину храма, чтобы запить Святые Та1ины теплотой и вкусить антидор.
Я причастился не из руки священника. Это была Христова рука. Я причастился «во оставление грехов и в Жизнь Вечную».
Господа и Бога моего я принял в самого себя.
Он согласился обитать во мне. Он, Кому домом являются Небеса. Его ум и мой ум стали едины. Его и мое тело стали общими. Его и моя кровь соединились.
Иисус Христос Бог мой и я теперь едины!
После причастия верующих священник ставит святую Чашу на Престол и погружает в нее части, вынутые из принесенных христианами просфор, в память живых и умерших. Он молится Богу, чтобы Господь смыл их грехи. В это время все упомянутые духовно соединяются со Христом, как главой Церкви.
И теперь я, счастливый, пою вместе со своими братьями и сестрами, со своими верующими и с певчими:
«Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретох